關于修行，很多人容易執迷。

平時生活中的貪比較容易察覺，但修行上的偏卻很難被發現，因為它披著慈悲的外衣。

是不是正修，與是否善良沒有必然的關系，而是要以自已的狀態為衡量標準。

“我”的心情越來越愉悅了，“我”的身體越來越健康了，“我”的人際關系越來越和諧了等等，與自已相關的人和事越來越好了，這才是正修。

尤其是自已的心情，是最重要的標準。

心態越來越差了，那自然是有修偏的地方。

在沒有成仙成圣之前，我們都只是走在修行的路上而已，修偏了也很正常，改過來就好了。

關鍵是要先意識到問題。

比如下面這位友友。

她身邊的家人撒謊成性、貪得無厭、站在道德的制高點苛刻別人……

這位友友作為修行者，被“善良”二字所綁架，不斷地被消耗，既有金錢方面的壓榨，也有情感方面的打壓，一直消耗到自已都要活不下去了。

但是自已還有孩子。

自已沒過好，還虧欠了孩子。

長期的被欺壓，導致了自已情緒不好、身體不好、家庭關系也雞飛狗跳的。

她把日子過得舉步維艱，還以為這樣可以抵消業力。

她又勤奮地不斷抄經，心心念念地期待著自已這輩子可以把業力都消完，下輩子就能夠過得好一些。

她一邊被“善良”禁錮住，期待著忍受苦難可以消除業力，一邊又因為自已好心沒得好報，“感覺自已對人好都是錯”，“是不是要冷漠一點”。

在這種內心充滿拉扯的狀態下，命可以變好嗎？

自已也是眾生之一啊。

放棄了是非對錯，縱容他人作惡傷害自已，這是消業還是造業？

別人都把我們逼得走投無路了，我們還要去考慮“善良”？

先得有命活著，才有資格考慮善不善的問題。

因為一個沒素質的人，禍禍地全家人都過不好，我們憑什么還要慣著她？

自已的退讓，讓眾生的利益增加了還是減少了？

如果善良的人就該去縱容不要臉的人，那么這個世界會變成一個怎樣的世界？

這是正修嗎？

善良可以是我們底色，但是不能成為束縛我們的枷鎖。

我們不去欺負別人，那就已經是我們的善良了。

我們憑什么要忍氣吞聲地被別人壓榨一輩子？

如果“善良”讓我們以及我們想保護的人都過得越來越差，我們為什么還要堅守那個所謂的“善良”？

以事實為依據。

如果爭吵會擾亂自已的心性，我們可以選擇退一步海闊天空。

但如果退讓導致了對方的變本加厲，那我們還退什么退？

是為了虛無縹緲的下輩子”積德“？

還是為了讓別人夸自已一句真有素質？

如果天上有神仙，神仙看到你為了一個“好名聲”，把自已和自已的家人逼得走投無路了，她會稱贊你“品德高尚”嗎？

如果自已的某些行為導致自已的狀態越來越差，那么多問問自已的心，我為什么要這樣做？

貪為五毒之首。

找到我們貪著的那個點。

我是貪圖了功德，還是貪圖了名聲，還是貪圖了其他東西？

放下那個貪念，把這輩子先過好。

這輩子和下輩子的關系，可以理解為讀書和工作的關系。

有句話說，不吃學習的苦，就要吃生活的苦。

這句話的意思是讓大家好好學習，不要怕吃苦。

但如果自已都遭遇到學校霸凌了，天天被人打得頭破血流的，還念念叨叨著“不吃學習的苦，就要吃生活的苦”，這是不是就有點兒魔怔了？

有些苦可以吃，但不是所有的苦都值得吃。

尤其是自已親自把某些人慣出了一身毛病，那屬于是自討苦吃。

一陰一陽之謂道。

一味的軟弱，并不符合天道。