張御看著那名道人的身影，許是那蓮花靈性氣機過于強盛之故，他并無法從此人身上感察到一絲一毫的生機。

    但也有另一個可能。

    他腳下生出一團云芝，身形緩飄起，不多時，就來到了蓮臺的另一面。此刻他抬首望去，待看到那道人正面的時候，不禁眸光微動，這個道人臉上并沒有五官，身軀也并非脫胎于血肉，內(nèi)里更沒有神魂存在。

    從總體上而言，這應(yīng)該是一個尚未完全打造好的造物軀殼，但其力量層次卻是不低，并且還有一點靈性駐在神竅之中，這是身具靈性力量的造物多少都具備的，沒有這個靈性之機，就沒法辦法統(tǒng)御一身的靈性的力量。

    而正也是因為有這點靈性存在，其才會對自身有著一種出于本能的維護，而不會任由外界來破壞，這也是其為何明明沒有意識神魂，卻是能夠主動出手遮擋外來攻襲的緣故了，不這么做，他自身也一樣會受到損傷。

    他深深看了這道人一眼，這具軀殼應(yīng)該就是那“至善造物”了。

    只是此間諸物，似乎太不“造物”一些，反而有許多與修道人相關(guān)的痕跡，譬如面前這朵蓮花，還有形若陣法的十二顆造物日星，還有道人這本身。這也很正常，至善造物一開始應(yīng)該有某種參照的，而不是憑空塑造的。

    從無到有創(chuàng)立較難，但是如果有借鑒，就可以少走很多歪路。

    譬如天夏造物，最早就是借鑒了天夏修道人的煉器手段，參照修道人的逐道上進之法，并逐漸走出了一條自己的路。

    昊族的舊卷上已是明確記載了，昊族的崛起和此世造物的興盛有著諸多低輩修道人的參與，而“至善造物”又是試圖通向昊族從來未曾企及過的高度，那么通過借鑒在神異力量上先行一步的修道人的手段，看去也是很合理的事情。

    只是有一點，按照昊族的思路，是想要有一個能有一勞永逸解決所有修道宗派的造物，這個造物當是無有任何修士可以匹敵的，并能以一己之路鎮(zhèn)壓所有宗派的，那么按照眼前的打造方式，至少先要有一個參鑒，一個真正到達上層力量的參鑒。

    那么此物、或者此人又在哪里？

    念及此處，他便以目印觀望整個繭罩內(nèi)外。

    不一會兒，他就有所發(fā)現(xiàn)。

    就在面前蓮臺的內(nèi)部，其中漂浮著一幅金光燦燦的古卷，可以看到，上面繪有一個無面道人形象，無論是裝束打扮，還是形象姿儀，都與上方端坐這一具道人軀殼異常相似。

    并且還不止如此，這的確是一幅畫，且還是一幅上層境界修道人的畫像。

    通常達到了上層境界的修道人是無法落到一張畫上的，因為作畫者所要描繪的不僅是人，還有道，而一旦涉及到道法，有些東西很難用畫筆來詮釋，更需要用能為世人所理解的方法來描繪，這里難處極大。

    但是這一幅畫卻是偏偏將之畫上去了，并且將道法都是條分縷析的演示在了人的面前，并且以人所能逐步理解的方式，那就不是簡單的指路了，而是在刻意傳授和引導(dǎo)了，作畫之人對道法的理解極其之精深。

    這也難怪這至善造物是同樣道人的形象了，這完全就是照此塑造出來的。

    他思考了一下，若是讓他來畫，也是能夠做到這一步的，不過這是在掌握了虛實相生功果的前提之下，那是否說明，作畫之人也到了這層境界呢？

    迄今為止，他沒有在此世修士之中見到過這般人，金郅行身在宿靑派中，也不曾在六派之中見到過如此人物。

    而結(jié)合之前從密室內(nèi)看到的文載來看，這很可能就是那副“圣人”畫像了。

    昊族歷史上，造物技藝不是沒有磕碰，但是每一次都是順利過來，這就是因為有著“圣人”的磅秤的緣故。

    尤其是在前中期，有幾次關(guān)鍵性的技藝突破，背后都有這位“圣人”的影子。

    現(xiàn)在看這個情形，那些昊族造物師，或許并不是直接與圣人溝通，而是與這幅畫進行溝通，不僅僅是在打造造物，也同樣也是在復(fù)拓這上面的道，并進而從這副畫上獲得造物的靈感，隨著技藝從淺到深一步步積累，對道法的理解自會越來越是深刻。

    但這里不是沒有缺點，按照他的看法，這具軀殼到得如今，差不多已是逐漸還原了畫像上所展現(xiàn)的道法，但還少了一樣較為關(guān)鍵的東西，那便是“神”！

    “畫像”終究是畫像，再如何表現(xiàn)，這也是不 也是不是具備生機的活物，完全照搬過來，自是不可能指望其自行突破那一層界限，除非是能夠推陳出新，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。

    但昊族目前顯然沒有達到這一層次，他前從神寄之地看到的那件金甲，從道法上判別，與此軀殼的相似程度十分高，應(yīng)該就是打造嘗試的更迭產(chǎn)物，這件金甲的水準不可謂不高，但從打造此物的初衷來看，還是一個失敗的作品。

    那么作畫之人，或者說那位“圣人”付出這些，目的究竟是什么么？只是單純?yōu)榱酥敢蛔遄叱鲆粭l造物之路么？

    若是尋常人，或許無法看出什么內(nèi)中玄妙來，可以他如今所處的修為境界上來看，卻是推斷出了一個可能。

    從此世之中各宗派的情形看，如今門中主事的修道人俱不是境界修為最高的那一批，有資質(zhì)和有求道之心的人，都是在閉關(guān)之中，而他們在閉關(guān)之時出現(xiàn)了問題，就是閉關(guān)不出，或是干脆就此消失不見。

    這看似很令人費解，可隨著他對這個世間的了解加深，認為假設(shè)把道機變化一同考慮進入來，其實就不難理解了。

    道機變化，阻斷了修道人向上攀升之路，那即是世間很難再容納上境之人，那么反過來，假若有人試圖去到更高境界之中，那么神氣去遠，世身化去，勢必就會被遮絕在世域之外，甚至可能就落至神寄之地，至此再無歸來世間之可能。

    而有這么多人參悟修道的人都出現(xiàn)這等問題，要說各派上層修道人都不知道此事，那是無可能的，可他們卻仍是一個個閉關(guān)參悟，那此輩果真對此束手無策么？或者就這么放棄歸來么？

    他覺得不是如此，結(jié)合此前衛(wèi)道人寄托的那束長卷，還有那王治道所寄托的那一具造物金甲來看，這是有人意圖將自身之玄機渡放到下面，讓下面的人來攀附自己，借得他人之手把自己拽回世間，從而再筑世身！

    這么看，天夏修道人用得是修煉向上，寄于虛空的修道方法，而這里之人因為道機變化，所以走出了另一條路，意圖離世之后再歸世。

    但是這條路并不是想走就能走通的，那束神寄之地的長卷應(yīng)該就是嘗試此道的產(chǎn)物，而那造物金甲也具備此等用處，但這些應(yīng)該都不成功，不然早就有上層修士歸來了。

    轉(zhuǎn)而到這“至善造物”之上，很可能就是某一個上層修道人在脫離世間之前，知道世身化滅不可避免，所以借助昊族之手，來打造一具獨屬于自己的世身！

    事情原由是不是這樣，他不能完全確定，不過這確實是一個合乎情理的判斷。甚至是極大可能是如此。

    假設(shè)此事為真，那么昊族的崛起也就能夠說得通了，

    這根本就是一些上層修道人在感覺到危機后，為了能夠自己能夠歸來，所以提前埋布下的棋子！這也符合修道人不爭一時，而爭長遠的做事路數(shù)。

    按照昊族這個做法，“至善造物”一旦打造成功，最得利的其實不是昊族本身，反而是那背后的那位修道人，或許可能還不止一位。因為造物最大的好處是能夠復(fù)拓的，只要成功了一具，那么就可能成功很多具。

    如此一來，去到神虛之地修道人就都能歸來了，修道宗派也能因此重新繁盛起來。

    反倒是如今修道宗派與昊族的對抗，若對昊族造成巨大打擊的話，反而有可能阻斷此事，這看去就很是諷刺了。

    但這也不奇怪，因為現(xiàn)在修道人與那些離世的修道人利益并不見得是一致得，“至善造物”一成，首當其沖就是世上那些修道宗派，這些宗派和修道人很可能會先被毀去，這叫他們?nèi)绾胃试福?br />
    雖然如今六派上層未必知道這件事，但是六派之中可是有著常生派這等存在的，多半是能從冥冥之中窺見到一些玄機的，而這般常生派屢屢示好“天人”，也是可以理解了。

    想到這里，他再看了一眼那副畫像，他能感覺到，這幅畫隱隱與自身似那么一絲牽扯，這感覺很微弱，卻也很真實，故他覺得，這里面多半有“上我”牽扯在內(nèi)。

    假設(shè)是這樣，“上我”要么就是在道機變化之前就有所成就了，要么也是脫離了世間，正在準備自外歸來。

    要是前者的話，此人不在昊族，此刻當就在六派之中，后者的話，不但不能阻止，還需放任其歸來了，畢竟唯有打滅上我，他才能道法完滿。

    可不管怎樣，他終是找到了一絲關(guān)于“上我”的線索，接下來他行事就可有所針對了。

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