隨著越州魔災(zāi)被壓下，‘魔域地府’收縮，魔道掀起的一場大難似乎也告一段落。

    便是那幾個逃脫的魔君，也都沒有再冒頭，似乎都暫時隱匿了起來，等待著時機，或者是籌謀著什么？

    只有一些逃散的魔物，偶爾沖入一些州郡之中，卻往往不等掀起多大的破壞，就被當?shù)乜ね⒖h豪門閥剿殺。

    琉州之內(nèi)，梁瑞堅已經(jīng)帶隊返回，越州城之圍已解，熊家在感謝了各方來援、并支付報酬后，開始積極救援各郡，并想辦法恢復(fù)被屠戮、獻祭的四郡之地。

    不過遭此重創(chuàng)，越州想要恢復(fù)、甚至發(fā)展人道，還不知道要耗費多少心力、資源。

    梁昭煌將梁瑞堅調(diào)去木蓮島青蓮城坐鎮(zhèn)，一方面是防守琉州東面海域，謹防有魔君、魔修、甚至是魔物從東海方向潛入琉州；另一方面，也是為了讓其修身養(yǎng)性。

    此前參與仙朝與魔道之戰(zhàn)中，梁昭煌明顯發(fā)現(xiàn)，梁瑞堅的修行已經(jīng)出了問題，專修五行相克的破滅之道，太過極端，加上其本身天賦、性情就是好戰(zhàn)、嗜殺，兩者相加之下，造成的效果固然是讓他在戰(zhàn)斗、廝殺之上天賦絕倫，甚至跨小階而戰(zhàn)。

    但是，另一方面，卻也讓他有些難以掌控，被破滅之道、以及好戰(zhàn)、嗜殺的性情影響。

    才會讓他在戰(zhàn)場中，受到仙朝中央、皇室的戰(zhàn)鼓影響，被戰(zhàn)意裹挾，沉淪戰(zhàn)斗、殺戮之中。

    這一點，在其還是煉氣修士時，其實已經(jīng)有過體現(xiàn)，當時梁瑞堅便是難以控制自身好戰(zhàn)、嗜殺的性情，惹出不少的事，甚至被本家子弟攻訐。

    后來，隨著梁家的發(fā)展、進階，各項傳承、資源日漸豐富，梁瑞堅又順利進階筑基期，開辟了識海，修成靈識，卻是讓他漸漸掌控住自身好戰(zhàn)、嗜殺的天賦與性情，走上斗戰(zhàn)之道，化為對自身修行有利的資糧，甚至支持著他一路走到如今元嬰真君之位。

    這就是傳承以及資源的效果了，若是梁家一直都是寒門，沒有足夠、適合的傳承和資源支撐的話，似梁瑞堅這樣的特殊人才，往往就是兩種結(jié)局。

    一種就是在好勇斗狠之中隕落，不知死在何處；另一種就是沉迷殺戮之中，沉淪魔道。

    應(yīng)該說，梁瑞堅是幸運的，趕上了梁家的好時代。

    不過，如今隨著梁瑞堅進階元嬰期，走上自己開辟的道路，家族的一些傳承、資源對其效果就大大降低了，更多的還是要靠他自己。

    而偏偏梁瑞堅本身開辟、走的道路就是頗為極端、危險的道路，再受天賦、性情影響，更是容易走入歧路，出現(xiàn)問題。

    梁瑞堅此時明顯就是出現(xiàn)問題了。

    梁昭煌能做的，也就是盡力幫他扭轉(zhuǎn)一二。

    木蓮島上青蓮城，不僅是琉州城的東面衛(wèi)城，負責守護琉州城東面海中的安危、防線；更因為其本身，是木行匯聚之地，這座島上同樣是梁家用來種植、培育一些靈藥、靈植、靈谷等物的重要基地。

    尤其是在島嶼中央，作為木蓮島、青蓮城的根基，梁家建造一座‘木蓮池’，其中培育、種植諸多木行靈蓮，從一階木蓮，到四階的造化青蓮皆有。

    可以說，這座木蓮島上生機極為濃郁，正是最適合梁瑞堅修身養(yǎng)性的對方，以島上木行、生機之力，慢慢消磨、中和其過于極端的戰(zhàn)意、殺意。

    甚至，梁昭煌還專門給他布置了一份任務(wù)，讓其在木蓮島上研習(xí)靈植之術(shù)，讓其專門負責一批木行靈蓮的種植、培育，要將這批木行靈蓮從一階培育到三階方才算是完成任務(wù)。

    事實上，梁昭煌更想讓其培育出四階靈蓮，為家族再增一位靈植宗師。

    不過，他也十分清楚，以梁瑞堅的情況，成為靈植宗師的可能性不能說沒有，卻也絕對是渺茫。

    畢竟，任何一種修行技藝，四階宗師的層次已經(jīng)不是光靠修為就能夠堆上去的了，還必須要最基本的天賦，以及足夠時間的研究、聯(lián)系。

    便如梁昭煌靠著‘五行法目’，在符箓以及陣道之上，也算是不錯的天賦，才能讓他在符箓以及陣道上的修行，隨著修為一路進階，在元嬰期達成符箓、陣道的雙料宗師之位。

    但是，對于梁瑞堅來說，且不說他有沒有靈植術(shù)上的天賦，至少以他所走的破滅、斗戰(zhàn)之道，對于靈植術(shù)的修行就多有妨礙。

    憑其元嬰真君的修為，將靈植術(shù)強行修行到三階，培育出三階靈蓮還有可能。

    但是想要進階四階宗師境，顯然是希望渺茫的了。

    梁昭煌對此也并不在意，希望渺茫也總歸還是有希望的，何況他讓梁瑞堅研習(xí)靈植術(shù)，是為了輔助其修行道路的，能夠讓其修身養(yǎng)性，在破滅、斗戰(zhàn)之道上正確走下去、而不入蹊徑就已經(jīng)足夠了。

    若是哪一日，梁瑞堅真的在靈植術(shù)上有所突破，修成靈植宗師，那可算是意外之喜了。

    安排好梁瑞堅的任務(wù)，又讓梁瑞薇、梁鄭氏兩位家族中靈植術(shù)修行最高者，定期到木蓮島指點對方修行靈植術(shù)。

    其后數(shù)月，梁昭煌都是坐鎮(zhèn)琉州城內(nèi)，日常修行、處理家族事務(wù)、以及州務(wù)。

    四個月后，時間到了當初人皇回歸之時，定下的大朝會時間。

    梁昭煌此時端坐琉州州牧府中，將州牧大印祭起，以其為中介感應(yīng)九天之外的‘人道天庭’，下一刻一縷意識隨著州牧大印運轉(zhuǎn)，直飛九天之外，降落‘人道天庭’朝天殿中。

    只是他第二次參加仙朝大朝會，也是第二次進入這朝天殿中。

    上一次來時，他還只是瀛州新海郡的郡守，在這朝天殿中，只能與瀛州其它幾郡的郡守跟在瀛州牧謝本青身后，站在朝天殿中偏后的角落中。

    而且當時，他只是金丹修為，看這朝天殿中諸般布置，只覺得莊嚴、神圣、高妙不可測，讓人有臣服之意，卻是再難看出什么深層次的東西。

    而如今，梁昭煌以琉州州牧的身份再度登臨這朝天殿中，參加仙朝大朝會。

    其他且不說，單說他如今所站的位置，就已經(jīng)大有不同。

    他已經(jīng)不用站在誰的身后，而是與仙朝其它各州州牧一樣，站在隊列最前方，直面人皇的方向。

    當然，琉州新開辟，梁家也是新晉升世家門閥之位不久，論人道繁榮、論實力、底蘊等等，梁昭煌所站的位置，在前排之中也是比較靠后的。

    比他位置還靠后的，也只有一個越州牧熊鐵林真君了。

    而在他前面的，則正是瀛州牧，如今已經(jīng)是謝文蘊真君。

    梁昭煌此時，向著身旁同樣剛剛顯化身形的兩位真君分別見禮，熊鐵林與謝文蘊也是各自回禮。

    這又是一處不同之處。

    當初，梁昭煌只是金丹修為，擔任新海郡郡守之位，登臨這朝天殿中，身形便被限制，根本無法自由活動。

    但是如今，修為、地位皆有不同，梁昭煌發(fā)現(xiàn)他在這朝天殿中，已經(jīng)有了部分自由活動的能力、資格。

    想來，這朝天殿中各州州牧，以及朝廷中央各部高階官員等，應(yīng)該也都有這一些自由活動的權(quán)利。

    不過在這樣莊嚴、肅穆的地方、環(huán)境之中，大朝會之時，顯然是沒有人愿意呼朋引伴、接頭接耳的。

    ‘人道天庭’朝天殿中，也實在不是一處適合交流、聚會的地方。

    所以，梁昭煌盡管在這殿中也頗是見到了一些熟悉的面孔，卻也只是遠遠地相互點頭致意一番，并沒有更多動作。

    當然，朝天殿中其余眾人，也都是如此，沒有人在這地方、這時候有什么多余的動作。

    而在梁昭煌身后，則是琉州十一郡的郡守，這十一位就和當初第一次登臨朝天殿、參加大朝會的梁昭煌一樣，身形定在原地，想有多余的動作都不可能。

    他們此時基本都是小心翼翼打量著四周，被這朝天殿中的莊嚴、肅穆、神圣之威所攝。

    梁昭煌此時，目光掃過殿中眾人，無論是熟悉的、不熟悉的，各州州牧、中央各部尚書、侍郎，還有一些皇族、王族子弟等等，以他如今的地位，就算不熟悉，也至少都有了解，能夠辯出身份，知道來歷，甚至一些表面的信息、資料等都是了然于胸。

    此時一一看去，更多還是與自身掌握的資料比對、驗證一番罷了。

    當然在這過程中，梁昭煌也免不了與各州州牧、部門官員等，相互點頭見禮一番，算是初步結(jié)識。

    梁昭煌身為新晉世家、州牧，在這大朝會上，自然也是許多人關(guān)注的對象，各方修士不論背后是何想法、有何算計，至少此時表面上都是與梁昭煌表現(xiàn)善意，愿意結(jié)識一番的。

    打量過各方修士，各自致意、結(jié)識之后，梁昭煌又開始打量朝天殿中的各處建筑、布置。

    不同于上一次大朝會，以他如今元嬰修為的眼力，再看這殿中各種建筑、布置、景象等，自然能夠看透更多東西，所得更多信息。