幾十份報(bào)紙，放在趙瀚面前。

　　具有代表性的文章，已經(jīng)被圈出來(lái)，方便皇帝快速閱讀。

　　大致掃了一遍，趙瀚不禁莞爾：“果然，這打筆杖就如吵架，吵著吵著就歪到天邊了。”

　　李香君問(wèn)：“陛下還要再看嗎？”

　　“不必了，讓他們繼續(xù)吵。”趙瀚對(duì)目前的情況非常滿(mǎn)意。

　　雖然有商賈撒錢(qián)刊載文章，雖然有大儒幫著說(shuō)話(huà)，但剛開(kāi)始還是落于下風(fēng)。主要就是三綱五常，怎么也繞不開(kāi)。而且女人應(yīng)該相夫教子，獲得了絕大多數(shù)讀者的認(rèn)可。

　　但是，中途加入了新生力量！

　　如今的思想界百花齊放，有些新興學(xué)派為了吸引眼球，突然加入論戰(zhàn)為女子發(fā)言。這些新興學(xué)派冒出來(lái)，立即牽動(dòng)了敵對(duì)學(xué)派，一來(lái)二去就變成大混戰(zhàn)。女子是否能夠科舉做官，反而只是順帶話(huà)題，論戰(zhàn)的核心焦點(diǎn)，變成了對(duì)儒家經(jīng)典的解釋權(quán)爭(zhēng)奪。

　　杭州大學(xué)，教授陳確就發(fā)起了一場(chǎng)辯論會(huì)，蕺山學(xué)派和姚江學(xué)派皆被邀請(qǐng)參加。

　　如今的浙江，是陽(yáng)明心學(xué)之天下。

　　不過(guò)浙江的心學(xué)門(mén)徒，互相之間已經(jīng)打出狗腦子了。

　　崇禎四年，劉宗周和陶爽齡共創(chuàng)“證人會(huì)”。由于如何“證人”的理念發(fā)生分歧，只一年時(shí)間就發(fā)生分裂。劉宗周的朋友和弟子，形成了蕺山學(xué)派。陶爽齡的朋友和弟子，形成了姚江學(xué)派。

　　今天發(fā)起辯論會(huì)的陳確，雖出自蕺山學(xué)派，卻屬于蕺山學(xué)派的異端！

　　杭州大學(xué)的師生數(shù)百人，社會(huì)學(xué)者也來(lái)了幾十個(gè)，陳確率先發(fā)言：“近日，金陵那邊有男女之辯，辯論雙方都在引經(jīng)據(jù)典。為何要引經(jīng)據(jù)典？因?yàn)槟切┦鞘ト酥詥幔渴ト苏f(shuō)的就一定正確？圣人，首先必須是人。如果圣人不是人，那要陸王心學(xué)做什么？陸王心學(xué)的根本，就是致良知，人人而為圣！如果圣人不是人，那人也不可能為圣，我心學(xué)一脈就不必存在了。”新筆趣閣

　　此言一出，眾皆贊同，圣人必須是人，這是心學(xué)的基本理念。

　　接著陳確就開(kāi)始亂來(lái)：“在我看來(lái)，就算做了圣人，在人性方面也與常人無(wú)異。諸君不要急著駁斥，且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。如果做了圣人，人性就圓滿(mǎn)了，就跟常人迥異了，那沒(méi)做圣人的常人，難道人性是缺漏的？人性如果有缺漏，那就不能稱(chēng)之為人，只是一件像人的器具。如果做圣人，就是脫離常人的人性，我看這個(gè)圣人還是不要做的好！”

　　“一派胡言！”

　　劉汋頓時(shí)大怒，指著陳確說(shuō)：“你這廝背棄師門(mén)，如今又來(lái)非議圣賢，著實(shí)是不當(dāng)人子！你是要做王龍溪，還是要做那王泰州？”

　　劉汋是蕺山學(xué)派創(chuàng)始人劉宗周的兒子，還跟黃宗羲是兒女親家。

　　如今，蕺山學(xué)派已經(jīng)一分為三，黃宗羲屬于正統(tǒng)派，劉汋屬于修正派，陳確則是獨(dú)立派。

　　而劉汋口中的王龍溪和王泰州，一個(gè)是浙中王門(mén)的創(chuàng)始人王畿，一個(gè)是泰州學(xué)派的創(chuàng)始人王艮。這兩個(gè)學(xué)派，都屬于心學(xué)左派，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)非常極端。比如泰州學(xué)派，宣揚(yáng)世人平等、百業(yè)平等、人人可做圣人，努力工作生活就是做學(xué)問(wèn)。

　　浙中王門(mén)曾經(jīng)風(fēng)靡浙江，而且是全國(guó)的心學(xué)正統(tǒng)。蕺山學(xué)派和姚江學(xué)派的思想，其實(shí)也傳承自浙中王門(mén)。但作為新興學(xué)派，想要崛起就得打倒權(quán)威，只有徹底推翻浙中王門(mén)，蕺山學(xué)派、姚江學(xué)派才能奪取心學(xué)道統(tǒng)——?dú)v史上，姚江學(xué)派成功了，別稱(chēng)“陽(yáng)明學(xué)派”。

　　今天在場(chǎng)的學(xué)者，看似只來(lái)自?xún)蓚€(gè)學(xué)派，其實(shí)已經(jīng)分裂為六七股勢(shì)力。

　　他們辯論男女問(wèn)題是假，趁機(jī)爭(zhēng)奪心學(xué)道統(tǒng)是真！

　　“我認(rèn)為陳乾初（陳確）說(shuō)得有道理，”史標(biāo)突然站起來(lái)，“圣人就該是人，是人就有七情六欲。沒(méi)有七情六欲的不是人，也不是圣人，而是天上的神仙！”

　　史標(biāo)突然支持陳確，這讓很多人都沒(méi)想到。

　　歷史上，史標(biāo)是姚江學(xué)派的第三代主講，他此時(shí)的觀點(diǎn)，明顯有成為門(mén)內(nèi)異端的征兆。

　　“咳咳！”

　　沈國(guó)模突然咳嗽起來(lái)，弟子們立即大喊肅靜。

　　沈國(guó)模是姚江學(xué)派創(chuàng)始人之一，也是浙江心學(xué)資格最老的前輩。他沒(méi)有看向親傳弟子史標(biāo)，而是面向眾人說(shuō)：“今日的辯論，是女子可否科舉做官，不要議論圣人是否為人。”

　　面對(duì)前輩，陳確一點(diǎn)面子都不給：“不論圣人，就是緣木求魚(yú)。男尊女卑的說(shuō)法，全都來(lái)自于圣賢經(jīng)典，如何能繞開(kāi)圣人來(lái)討論？何謂儒學(xué)，何謂圣人之學(xué)？在我看來(lái)，知錯(cuò)能改，便是圣學(xué)。錯(cuò)了就是錯(cuò)了，改過(guò)來(lái)便是。圣人也有錯(cuò)，我們這些圣學(xué)門(mén)徒，有責(zé)任去幫圣人改錯(cuò)！”

　　史標(biāo)附和道：“此言大善！”

　　“胡鬧！”

　　沈國(guó)模呵斥道。

　　史標(biāo)轉(zhuǎn)身朝恩師拱手作揖：“先生，弟子今日并非要背棄師門(mén)，但弟子確實(shí)是這般想法。圣人也是人，圣人也有錯(cuò)，只要改過(guò)來(lái)便好了。”

　　陳確繼續(xù)說(shuō)道：“先不說(shuō)圣人是否有錯(cuò)，如今的儒家經(jīng)典，真的就是圣人所言嗎？《大學(xué)》一文，我看就是偽作！”

　　“鏘！”

　　劉汋拔劍出鞘，指著陳確說(shuō)：“豎子，我與你勢(shì)不兩立！”

　　劉汋的父親、陳確的恩師劉宗周，主要學(xué)術(shù)成就正是來(lái)自《大學(xué)》。此時(shí)此刻，陳確居然說(shuō)《大學(xué)》屬于偽作，直接就把劉宗周的思想根基給刨了。

　　“老師息怒！”

　　眾弟子連忙拉住劉汋，生怕他真的沖上去砍人。

　　之前還贊同陳確的史標(biāo)，此刻也開(kāi)始反對(duì)：“乾初兄，我雖然贊同你的圣學(xué)觀點(diǎn)，但《大學(xué)》不可能是偽作！”

　　陳確踱步走到辨場(chǎng)中央，負(fù)手而立說(shuō)：“《大學(xué)》必是偽作無(wú)疑。就算不是偽作，也有諸多錯(cuò)誤。《大學(xué)》說(shuō)‘知止于至善’，這何其荒謬？我認(rèn)為，道無(wú)盡，知亦無(wú)盡。世界之博大，宇宙之寬廣，哪里有什么至善可言？這里的至善，不是那里的至善。今日有今日的至善，明日有明日的至善。孔孟時(shí)候的至善，不一定是大同新朝的至善！”

　　史標(biāo)卻說(shuō)：“大道萬(wàn)千，殊途同歸。大道就是至善，從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。”

　　兩個(gè)背叛師門(mén)的家伙，剛剛還互相贊同，現(xiàn)在卻又爭(zhēng)論起來(lái)。

　　陳確問(wèn)道：“男女之道，是否為大道？你可贊成女子科舉做官？”

　　史標(biāo)回答：“我贊成女子科舉做官，但不認(rèn)為男女是大道。男女之道，只是大道之下的小道。小道是可以變的，古時(shí)不能人人讀書(shū)，古時(shí)耕田只能靠男人。現(xiàn)在世道變了，人人都可讀書(shū)，女子也能到學(xué)校讀書(shū)，女子也能耕地做工。既然世道變了，男女之道也要變。女子付出更多，得到的就該更多，女子科舉做官并不荒謬。”

　　陳確笑著說(shuō)：“那咱們今日就收起異議，一起跟這些腐儒辯論！”

　　“甚合我意。”史標(biāo)立即跟陳確達(dá)成共識(shí)。

　　在場(chǎng)全都是心學(xué)弟子，學(xué)術(shù)分歧卻一大堆。如果硬要說(shuō)有啥共同思想，無(wú)非兩個(gè)而已：第一，王陽(yáng)明是圣人；第二，佛門(mén)害人不淺。

　　大部分心學(xué)門(mén)徒，雖然帶有禪宗思想，卻基本主張“辟佛”，激進(jìn)者甚至主張“滅佛”。很多心學(xué)出身的明代大臣，都有搗毀寺廟的事跡，逼迫和尚還俗，把廟田分給百姓，寺廟的木材和石塊拿去修學(xué)校。

　　姜希轍突然站起來(lái)，這貨也是蕺山學(xué)派的代表人物，目前在會(huì)稽縣中學(xué)做老師。他立即駁斥二人觀點(diǎn)：“世道確實(shí)在變，但大道不變，男女之道也是大道。陛下有格位論，也贊同男女有位格之別。男女之別，天性使然，這是亙古不變之理。你們說(shuō)女人可以讀書(shū)做工耕田，不過(guò)權(quán)宜之變而已。等我大同中國(guó)興盛了，男人就能做完這些，女子的天性該是相夫教子才對(duì)！”

　　歷史上的姜希轍，以縣學(xué)教授的身份，做了滿(mǎn)清的代理知縣。鄭成功率兵殺來(lái)，這貨居然募兵守城，硬是守到八旗援軍抵達(dá)，導(dǎo)致鄭成功兵敗撤出浙江。

　　史標(biāo)嗤之以鼻，冷笑道：“儒學(xué)有性理之論，我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)性善、性惡，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)性什么相夫教子的。”

　　“哈哈哈哈！”

　　圍觀辯論會(huì)的杭州大學(xué)生，集體爆發(fā)出一陣哄笑。

　　姜希轍卻說(shuō)：“天地萬(wàn)物，秉氣而生，皆有其性。我所言性者，非善惡之性，實(shí)乃萬(wàn)物天賦秉性。水柔，是秉性。石堅(jiān)，是秉性。男為剛，是秉性。女為柔，是秉性。女子生來(lái)主內(nèi)，就該相夫教子、侍奉公婆，這就是女子的天賦秉性。一旦違反，便是陰陽(yáng)顛倒。”

　　一個(gè)杭州大學(xué)的學(xué)生站起來(lái)：“非也，非也。水雖至柔，卻可化冰為堅(jiān)。金石雖堅(jiān)，卻可煉化為水。此物理之道，學(xué)校老師有講的。姜先生，你沒(méi)學(xué)過(guò)物理，切莫胡亂以此舉例。”

　　姜希轍的腦筋轉(zhuǎn)得很快：“水凝堅(jiān)冰，金石煉水，并非常態(tài)，只是權(quán)宜之計(jì)。只要溫度正常了，水還是水，石還是石。就似女子讀書(shū)耕田，也是權(quán)宜之計(jì)，等天下人丁興旺了，便不用再勞累女子耕田。”

　　又一個(gè)大學(xué)生站起來(lái)：“女子紡織你怎不說(shuō)？早在前明時(shí)候，就有許多女子做織工。那時(shí)人丁興旺，女子同樣出來(lái)做工！這可不是什么權(quán)宜之計(jì)！”

　　姜希轍說(shuō)道：“男耕女織，也是天性。女子做織工，天性使然也，無(wú)非是從家里到了工廠。我認(rèn)為，只要是紡織工廠，就只能有女工，不能有男工，此男女有別也。就算有男工，也不可與女工同處一室。”

　　剛才那個(gè)大學(xué)生憤怒道：“你沒(méi)生在窮苦人家，我卻是浙南山區(qū)出來(lái)的。山區(qū)貧苦，我父我母，一般做活。母親晚上要紡紗，三餐要煮飯，白天要去耕地，閑暇之余還要砍柴。而今流行家中養(yǎng)豬，除了喂雞養(yǎng)鴨之外，我母還要打豬草、煮豬食。母親這般辛苦，為何到了你口中，女人就該相夫教子？我母若只相夫教子，我早就餓死了，更何談去讀書(shū)，更何談公費(fèi)考入這杭州大學(xué)！”

　　“說(shuō)得好！”

　　一些貧寒出身的學(xué)生和學(xué)者，立即為這段話(huà)喝彩助威。

　　很快，越來(lái)越多學(xué)生加入討論。他們本是來(lái)圍觀的，卻忍不住發(fā)表意見(jiàn)。這些學(xué)生，明顯思想更開(kāi)放，大部分都支持女子科舉做官。

　　也別扯女子科舉，會(huì)占了他們的進(jìn)士名額。他們自己就是大學(xué)生，知道女學(xué)生很難畢業(yè)，基本都在畢業(yè)之前嫁人結(jié)婚去了。更何況，他們喜歡學(xué)校里有女生，每個(gè)女生都是寶貝，即便長(zhǎng)得丑也被群寵著，他們非常愿意幫著女生說(shuō)話(huà)。

　　有了這些大學(xué)生，辯論形式開(kāi)始一邊倒。

　　或者說(shuō)，因?yàn)榘l(fā)言者太多，這場(chǎng)辯論會(huì)已經(jīng)進(jìn)行不下去了。