魏廣德想要博名聲，可也不想赤膊上陣，正好徽王以前的盟友貌似和他生了嫌隙，正好可以利用梁高輔的特殊身份給皇帝吹耳旁風。

　　等影響力逐漸深入嘉靖皇帝內(nèi)心以后，自己再把徽王的劣跡捅開，那才是最后的絕殺。

　　只要嘉靖皇帝派人徹查，那就代表事已無挽回的余地，那些被徽王欺壓過的官吏想來也不會放過這個機會。

　　魏廣德可是聽耿安說過，徽王在鈞州那是真的無法無天到了極點，官員都怕他，所依仗的還不就是兩代徽王被嘉靖皇帝的看重。

　　至于為什么魏廣德派耿安過去給梁高輔遞刀子，還不是因為梁高輔已經(jīng)離開河南多少年了，只知道徽王在地方上無法無天，但是具體怎么個壞法，他也細說不上來，所以才有陳矩說梁高輔盡說怪話。

　　上次和陳矩喝酒以后，魏廣德也意識到經(jīng)后他還要多往外跑跑，不僅要拜訪那些在朝官員，還要多和自己的同年們聯(lián)系，可別因為人家現(xiàn)在還是觀政，就不怎么聯(lián)系了。

　　于是在第二天，魏廣德就帶上禮物屁顛屁顛去了嚴府拜訪，之后幾天時間不斷拜訪江西老鄉(xiāng)和自己熟悉的官員，同時在又聯(lián)系勞堪、張科，召集同年們，約好休沐日一起出城游玩。

　　這段時間里，魏廣德不僅把之前收到的禮物又分批送了出去，自己還倒貼了幾百兩銀子購買禮物。

　　拜訪官場前輩，總不能空著手兩袖清風就去了吧。

　　而耿安在兩天后離城去見梁高輔后，這幾天都沒有回來，想來應(yīng)該是在通妙觀住下了。

　　魏廣德現(xiàn)在就是等消息，然后就等梁高輔煉藥的日子，再通過陳矩打聽宮里的情況，一旦時機成熟他就可以上奏疏彈劾徽王了，打響他在大明朝堂的第二炮。

　　確實，這是魏廣德第二次彈劾官員了，第一個是宣府總兵官劉大章，現(xiàn)在他已經(jīng)被罷職還鄉(xiāng)，做起平頭老百姓了。

　　只不過奏疏送入宮里的時候，魏廣德還在宣府那邊，所以他并沒有感覺到有什么，到是張科后來說了這事兒。

　　他是從兵科給事中那里知道魏廣德彈劾宣府總兵官劉大章畏敵怯戰(zhàn)的消息，著實嚇了一跳。

　　要知道，這可是在戰(zhàn)時，他自己還陷在里面，就和地方軍頭起了爭執(zhí)。

　　和平時期，自然文官勢大，隨便碾壓武將，只是在這個戰(zhàn)時就不同了，只要不是不可容忍，朝廷都會暫時壓住。

　　實際上在魏廣德報上來彈劾奏疏的時候，卻是第一時間被司禮監(jiān)留中，直到戰(zhàn)報送來才批紅下發(fā)到內(nèi)閣和兵部。

　　而出入官場聽到的關(guān)于朝廷想要增加絲綢產(chǎn)量的討論，很莫名的就消失了。

　　按照魏廣德打聽到的消息，朝廷最終還是放棄了由朝廷推動此事的做法，而是改用民間引導(dǎo)。

　　日子在清閑和繁忙中又過去了幾天時間，吳山經(jīng)過總結(jié)禮部和翰林院收集整理到的古籍中對靈芝的記載，最后還是以奏疏的形式送到了嘉靖皇帝面前。

　　“草芝有赤黑青白黃紫其色不同，其味亦異。然皆云久食者可以輕身。王充《論衡》云芝生于土，土氣和，故芝草生瑞，命記云。王者德仁，則芝草生文。選云煌煌靈芝一年三秀，漢舊儀云芝有九莖，金色綠葉朱實夜有光。

　　黃帝內(nèi)傳云：王母遣仙人歌萬年長生之曲，授帝以石函玉笈之書，會閬風瑤池之上授神芝圖十二卷。然世不常有，人所罕見。故歷代得之皆以為瑞。而服食之法亦未有傳。仰惟皇上體道奉玄諸福之物，自可致之祥無不畢至則。夫芝草自將應(yīng)時挺生遠近必有獻者，所產(chǎn)之地臣未敢預(yù)擬也。”

　　吳山等人總結(jié)了靈芝主要六種分類，分別是赤靈芝、青靈芝、黃靈芝、紫芝、白靈芝和黑靈芝，也說歷朝歷代都視靈芝為祥瑞。

　　神話傳說很多，久服可以輕身，還王母授玉帝神芝圖十二卷。

　　但是，最最關(guān)鍵的，靈芝的服食之法卻并未有記載流傳到當今。

　　至于陛下想要尋找靈芝，靈芝多生長于人跡罕至之地，故難尋覓。

　　其實，奏疏內(nèi)容還是很客觀的，但是也有勸嘉靖皇帝不要服用靈芝，因為這玩意兒的吃法沒有流傳下來，當祥瑞可以。

　　奏疏入宮不消半日，經(jīng)過司禮監(jiān)批紅的奏疏就下發(fā)到內(nèi)閣值房。

　　上詔有司采諸玄岳龍虎鶴鳴三苐齊云，及五岳仍訪之。

　　隨著消息傳出，不止是官場，在民間也沸騰起來。

　　皇帝要尋找采買靈芝，這可是大生意，一旦找到必然會獲得不菲的賞賜。

　　宮里派出采芝專使到元岳、龍虎、鶴鳴、三茅、齊云諸山以及五岳去采集靈芝，同時各地官府也在民間訪求。

　　上有所好，立刻忙壞臣下，全國動員找靈芝。

　　這些，和現(xiàn)在的魏廣德沒有關(guān)系。

　　靈芝他知道，圖片也看過，那是在上輩子，但是到了今世他就無緣一見了。

　　心里懊悔沒有早早的準備這些傳說中的物品，魏廣德雖然手里沒有靈芝進獻給嘉靖皇帝，可是卻想到另一件被后世吹得神乎其神的東西——千年人參。

　　官員和民間都在紛紛尋找靈芝，魏廣德另辟蹊徑派出張吉在京城各大藥房尋找頂級人參收藏。

　　不過讓魏廣德驚訝的是，在這個時候的大明朝京城里，貌似還不缺人參這東西。

　　好吧，按照張吉打探回來的消息，各大藥房都有許多人參出售。

　　細問來源才知道，人參大多都產(chǎn)自遼東，此時不止?jié)h人跑到北方長白山，大小興安嶺去采集野參，就連關(guān)外女真族也是瘋狂采集，用來在互市過程中和大明朝進行交易，換取他們需要的鐵器、耕牛、農(nóng)具、布帛、糧食等生產(chǎn)、生活必需品。

　　只是敢去采集人參的漢人不多，現(xiàn)在的女真人彪悍，又游離于大明朝統(tǒng)治之外，還過著奴隸社會，形成了貴族、平民和奴隸三個階級。

　　隨著社會的發(fā)展，奴隸主們的貪欲越來越大，女真族內(nèi)部相互爭斗，也掠奪漢人作奴隸，對于這些單獨跑出漢人領(lǐng)地的漢人，自然不會心慈手軟。

　　聽來的消息，讓魏廣德不僅又想起上輩子看過的清宮戲，上下級見面那就要自稱奴才，現(xiàn)在想來，其實所謂的大清國貌似還是一個半奴隸半封建的帝國。

　　抽空，魏廣德還跑去找那些商人打聽了一下現(xiàn)在遼東女真的情況，畢竟他們在后世可是南下覆滅了漢人江山的。

　　以前還是草民，自然只能沒事兒的時候想想，既然現(xiàn)在做了大明朝的官，能夠消除隱患就一定要趁早做了。

　　和多個商人聊天后，女真族的現(xiàn)狀也逐漸在魏廣德腦海里成形。

　　現(xiàn)在的女真族人大致分三類，其中兩股勢力已經(jīng)形成了氣候，以部族形式出現(xiàn)，那就是海西女真和建州女真。

　　建州女真，似乎就是努爾哈赤所在的部族了。

　　這點，魏廣德還是有印象的。

　　最后的一個分類就是所謂的野女真，這個應(yīng)該是女真人最開始的生活形態(tài)。

　　估計是和漢人接觸后，一些有實力的家族開始有意識的吸納吞并了一些左近的女真家族，逐漸形成了女真的部族。

　　從這個時候開始，女真族人才從氏族社會向奴隸制社會過渡。

　　又由于北方苦寒，生活艱難，在元末的時候，女真族的一些勢力開始南遷，最后和初建的大明朝接觸。

　　大約在洪武年間，他們在綏芬河流域的鳳州地區(qū)定居下來。

　　永樂元年，胡里改部酋長阿哈出臣服明朝，明朝在此設(shè)立建州衛(wèi)。

　　永樂十年，明朝又設(shè)建州左衛(wèi)，治所亦在鳳州，以女真斡朵憐部酋長猛哥帖木兒為指揮使。

　　正統(tǒng)七年，明朝又于三土河一帶設(shè)建州右衛(wèi)，封猛哥帖木兒之弟凡察為指揮使。

　　至此，建州三衛(wèi)初具雛形，也成為大明朝北方一股勢力較強的力量。

　　另一股僅此于建州女真的勢力自然就是海西女真，同建州女真一樣，由于受到“野人”女真和蒙古騎兵的襲擾，不斷南遷。

　　實際上海西女真各部在明初就已經(jīng)和大明朝建立了聯(lián)系，并且和建州女真一樣，從最初的從屬關(guān)系變成朝貢關(guān)系。

　　到十幾年前海西女真完成了他們的遷徙，并形成了葉赫、輝發(fā)、哈達和烏拉四部，稱為海西四部或稱扈倫四部。

　　葉赫部因其居于開原東北葉赫河而得名，又因其靠近明設(shè)的馬市北關(guān)，因此明人也稱其為北關(guān)。

　　輝發(fā)部因住輝發(fā)河而得名。

　　哈達部居住在小清河流域，小清河又稱哈達河，因以為名，又因其靠近廣順關(guān)，明人也稱其為南關(guān)。

　　烏拉部因居住于烏拉河流域而得名，治所在烏拉城。

　　這樣，在遼東軍鎮(zhèn)之外就形成了除蒙古外第三股力量，女真族，部族勢力也隨著不斷和漢人之間的貿(mào)易飛速提高。

　　在了解基本情況后，魏廣德又鉆進了翰林院的藏書樓中查閱記載，明英宗時期，明朝縮減了朝貢政策，建州女真的朝貢人數(shù)限制在百人以內(nèi)，而海西女真則不允許超過五十人，由此引起女真人大為不滿。

　　不能通過朝貢的方式獲得收益，女真族選擇了自己來搶。

　　當時建州女真首領(lǐng)董山就糾集了建州女真，以及部分海西女真部落，大約1.5萬人，開始對遼東地區(qū)發(fā)動了侵犯。

　　他們到了遼東就瘋狂搶劫，包括人和牲畜。

　　在明朝派遣使者來質(zhì)問，他們則立馬表示臣服，也就是“陽奉陰違”。

　　明憲宗成化三年，成化帝朱見深派遣使者去給董山帶去了圣旨，對董山進行了最后的警告。

　　董山故技重施，表示服罪，并且親自前往北京認錯，但是要求得到更多賞賜，被明朝拒絕。

　　于是，董山大怒，揚言要回去帶領(lǐng)女真進攻明朝。

　　如果董山真回到女真，那必定會成為明朝的心腹大患，就如同遼國天祚帝放回完顏阿骨打一個道理。

　　女真族生活在白山黑水的山寨之中，擅長流動作戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)，明朝軍隊對其是無可奈何，長期都是采取保守的防御政策。

　　當時的禮部主事高岡對成化帝建議將董山扣留，成化帝聽從其建議，命令廣寧總兵趙輔扣留了董山等人。

　　此事一發(fā)生，董山暴起抽刀刺傷明軍想要逃走，隨行女真人聽聞后也紛紛拿刀殺出，被明軍攔截，當場被捕。

　　此事發(fā)生后，總兵李輔、李秉二人認為戰(zhàn)爭已經(jīng)不可避免，于是上奏，請求征討。

　　九月，成化帝詔準遼東大軍討伐建州女真，并警告海西女真不要摻和。

　　隨后，李輔、李秉兵分五路向建州女真挺進，朝鮮方面也派遣了1萬人來助戰(zhàn)。

　　九月二十日，朝鮮軍隊攻破胡里改部，其酋長李滿柱戰(zhàn)被俘虜。

　　明朝大軍也殺入建州，斬殺俘虜千人，奪回被劫掠的百姓1165名，不久后，成化帝下旨處決董山。

　　建州女真遭到慘敗后并未停止戰(zhàn)爭，而是繼續(xù)對遼東發(fā)動侵擾。

　　成化十五年，成化帝再次聯(lián)合朝鮮發(fā)動對建州女真的圍剿。

　　此戰(zhàn)，明朝軍隊斬殺695人，俘虜486人，攻破寨子無數(shù)，獲得牛馬上千，盔甲無數(shù)。

　　要知道，建州女真最初人口在成化年間也不過12000人，是三大女真集團中力量最小的一部，經(jīng)此一戰(zhàn)可以說，損失相當慘重。

　　《漢書·匈奴傳下》:“固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之。”

　　故而，明朝對建州女真的軍事打擊也被稱為“犁庭掃穴”或“成化犁庭”。

　　兩次圍剿后，建州女真部遭到了巨大的災(zāi)難，不得不停止了和明朝的戰(zhàn)爭。

　　董山、李滿柱的子孫們選擇了忍辱負重、臥薪嘗膽，他們再次接受了明朝的冊封，和明朝進行貿(mào)易，并且大力進口耕牛、農(nóng)具，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以求恢復(fù)實力。

　　到現(xiàn)在，魏廣德從商人那里知道的就是，貌似建州女真又發(fā)展起來了，人口已經(jīng)遠超當年。

　　不過就在這個時候，另一個更具爆炸性的消息傳來，北京宛平縣有小民張巨佑在黔靈山上采得五朵靈芝獻給嘉靖皇帝。

　　得到了靈芝祥瑞，嘉靖皇帝自然非常高興，賞以“金帛銀幣”，從此，獻芝的臣民接踵而至。