齊玄素和張?jiān)侣褂羞^(guò)一個(gè)共同的西洋朋友,名叫亞瑟,是一名來(lái)在于圣廷裁判部的獵魔人。
在結(jié)識(shí)了亞瑟之后,齊玄素還學(xué)了一點(diǎn)西洋話(huà),可以在手勢(shì)的輔助下進(jìn)行簡(jiǎn)單交流。后來(lái)齊玄素去上宮進(jìn)修時(shí),也學(xué)了一些“西學(xué)”。畢竟道門(mén)的海貿(mào)生意少不了與西洋人打交道,這方面的知識(shí)少不了,學(xué)好“西學(xué)”才能進(jìn)入市舶堂。反之,西洋人那邊也是需要“東方通”來(lái)跟東方做生意。
西洋人的名字很長(zhǎng),出身越高,名字越長(zhǎng),長(zhǎng)到令人發(fā)指的程度。僅以長(zhǎng)度而論,東方人的姓、氏、名、字、號(hào)加起來(lái)也比不過(guò),可能只有后世皇帝謚號(hào)才能與之一戰(zhàn)。
齊玄素人注意到西洋人的名字中常常出現(xiàn)一個(gè)“馮”字,后來(lái)他才了解到,這個(gè)“馮”字是音譯,意思是來(lái)自于什么地方,西洋人喜歡把祖先受封的地方當(dāng)作姓氏,證明自己的貴族血統(tǒng)。不過(guò)齊玄素轉(zhuǎn)念一想,東方人也差不多如此,司徒、司馬、長(zhǎng)孫、澹臺(tái)等姓氏,要么與祖先的官職有關(guān),要么與祖先的封地有關(guān),大哥不笑二哥。
所謂“龍堡的雷納圖斯”,用西洋的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣,應(yīng)該是“雷納圖斯來(lái)自于龍堡”,其實(shí)東方人也有類(lèi)似習(xí)慣,稱(chēng)呼宰相一類(lèi)的大人物時(shí),總是姓氏加上其家鄉(xiāng),一般到縣一級(jí),比如前朝的宰相徐華亭、張江陵,便是華亭縣、江陵縣。能把自己名字與地名聯(lián)系起來(lái)的,無(wú)論東西,都是大人物。
由此來(lái)說(shuō),雷納圖斯是一位貴族,而且還是一名擁有強(qiáng)大實(shí)力的貴族,只是不知因何緣故,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),來(lái)到東方。
此時(shí)兩人擺開(kāi)了架勢(shì),遙遙對(duì)峙。
甲辰靈官?zèng)]有大意,將盾牌擋在身前,身形微弓,然后對(duì)三人道:“繼續(xù)走,我若能解決對(duì)手,自然會(huì)追上你們。若是我被拖住,你們也不必等我,做好自己的事情。”
三人沒(méi)有多言,繞過(guò)雷納圖斯向?qū)γ娴某隹诼尤ァ?br>
雷納圖斯沒(méi)有嘗試阻攔,因?yàn)檠矍暗膶?duì)手十分強(qiáng)大,任何分神行為都是對(duì)眼前對(duì)手的不尊重,也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)。
甲辰靈官嘿然一聲:“我乃道門(mén)一品靈官,編號(hào)甲辰,領(lǐng)教閣下絕技。”
雷納圖斯雙手握住大劍,沒(méi)有祈禱,也沒(méi)有吟唱,就這么平白無(wú)奇地大步走來(lái)。
兩人迅速接近。
在行走的過(guò)程中,雷納圖斯整個(gè)人鍍上了一層神圣的潔白光邊,如果把此地看作一幅畫(huà)卷,那么就好像把他這個(gè)人沿著邊緣從畫(huà)卷上扣下來(lái)一般,而他手中大劍的光焰則是一漲再漲,仿佛巨大火炬。
緊接著,有一個(gè)光環(huán)在他腳下生出,氤氳出純粹的光明,圓心隨著他的腳步而不斷移動(dòng)。
雖然佛門(mén)和圣廷都被稱(chēng)作西方教,也都推崇光明,可兩者的光明并不相通,佛門(mén)的光明要么是金光,要么是七彩之光,而圣廷的光明則是純粹的白光,白茫茫一片,沒(méi)有一絲一毫的雜質(zhì)。
尋常圣騎士的光環(huán)只能籠罩幾尺方圓,可雷納圖斯的光環(huán)卻將不斷延伸,幾乎將大半個(gè)洞廳籠罩,與其說(shuō)他腳踏光環(huán),倒像是腳踏陣圖。
光環(huán)不斷向周?chē)l(fā)散出凈化的氣息,這種凈化十分霸道,甚至隱隱傳遞出“順我者昌逆我者亡”的意味,凡是與它相性不合之物,皆要被除去,只能剩下純粹的光明,故而這種光明又有了極為強(qiáng)大的攻擊性。而與它相性相合之物,則會(huì)得到極大的裨益和提升。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),削弱對(duì)手,提升自己。
這是傳奇半神圣騎士才能使用的“神圣的凈化與庇護(hù)光環(huán)”,簡(jiǎn)稱(chēng)“神圣光環(huán)”。
緊接著,雷納圖斯的腳下又生出第二個(gè)光環(huán),沒(méi)有“神圣光環(huán)”那般霸道,而是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲一般,幾乎不會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生任何影響或者傷害,卻是直抵神魂,用東方的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“攻心為上”。
其實(shí)圣廷和佛門(mén)有許多相似之處,所謂“救贖”頗為類(lèi)似于佛門(mén)的“度化”,佛門(mén)有普度眾生的大乘佛法,要人人成佛,圣廷認(rèn)為世人都是迷途的羔羊,圣廷有義務(wù)為他們指引方向。
“救贖”便是對(duì)指引方向,實(shí)則是類(lèi)似于“亂神”,向?qū)κ止嘧⑸袷ブΓ绻p方境界修為相差極大,可以讓對(duì)手幡然“悔悟”,按照圣廷的教義進(jìn)行懺悔,并且成為圣騎士的侍從,具體時(shí)間根據(jù)修為而定,可能是幾個(gè)呼吸,也可能是一輩子。
若是雙方相差不多,則能起到侵蝕對(duì)手意志、軟化對(duì)手心神的作用。
在“神圣光環(huán)”的加持之下,“救贖光環(huán)”變?yōu)椤吧袷ゾ融H光環(huán)”,效果更上一層樓。
不過(guò)甲辰靈官絲毫不懼,道門(mén)在設(shè)計(jì)靈官體系之初,就考慮到了這種可能。不要忘了,當(dāng)時(shí)道門(mén)最大的對(duì)手正是佛門(mén),而佛門(mén)最擅長(zhǎng)以灌注佛光的形式從神魂層面進(jìn)行強(qiáng)行度化,若是造就了強(qiáng)大的靈官,卻被佛門(mén)度化,豈不是為他人做嫁衣?所以道門(mén)在靈官的頭盔上專(zhuān)門(mén)設(shè)置了陣法,隔絕此類(lèi)灌注手段。所以也可以看到,靈官們?cè)诋?dāng)值時(shí)幾乎從不摘下頭盔。
甲辰靈官?zèng)]有受到“救贖”的影響,同樣大步前行,一刀斬出。
這一刀與“魔刀”的詭異不同,迅捷如雷,完全就是沙場(chǎng)上磨礪出的技藝,反而與黑衣人有幾分相似,樸實(shí)無(wú)華又純粹,靈官的神力與兵刃本身的煞氣融為一體,化為一道完全不同于五仙體系的刀氣,直斬正手持雙手大劍的雷納圖斯。
雷納圖斯高高舉起雙手大劍,狠狠劈下,劍身上的白色光焰拖曳出一道弧狀焰尾。
刀劍碰撞在一起。
整個(gè)大廳轟然震動(dòng),無(wú)數(shù)灰塵碎石簌簌落下。
巨大的余波橫掃整個(gè)洞廳,將原本還略顯凹凸不平的地面直接抹平,堪比玻璃鏡的光滑鏡面,甚至沒(méi)有一絲一毫的毛刺或者打磨痕跡。
一瞬間,圣騎士的“神圣光環(huán)”催動(dòng)到了極點(diǎn),無(wú)數(shù)光點(diǎn)自腳下巨大如陣圖的光環(huán)中生出,不斷助長(zhǎng)大劍的“氣焰”,使其一漲再漲,幾乎要觸及到洞廳的穹頂。同時(shí)又去侵蝕甲辰身上的靈官甲胄。
不過(guò)就在此時(shí),甲辰靈官的身后出現(xiàn)了一個(gè)陰陽(yáng)雙魚(yú)的圖案,正是象征著道門(mén)的標(biāo)志,緩緩轉(zhuǎn)動(dòng),將白色的光點(diǎn)吸納其中,然后化出等同數(shù)量的黑點(diǎn)與其他白色光點(diǎn)進(jìn)行中和,維持平衡。
如此僵持片刻之后,甲辰靈官畢竟是單手持刀,向后退了一步。
雷納圖斯順勢(shì)一劍劈下。
不過(guò)就在此時(shí),甲辰靈官身子一縮,藏身盾牌之后,以鐵山靠之勢(shì)向前一撞。
大劍落在盾牌之上,盾牌瞬間沾染了一層白色的光焰,不過(guò)卻毫發(fā)無(wú)損,反而是大劍受到盾牌上傳來(lái)的反震之力,被向后彈飛一小段距離。
雷納圖斯雙眼位置光明大盛,生出無(wú)數(shù)白色火焰。
甲辰靈官盾牌上的龜甲紋路延展開(kāi)來(lái),這卻是一張真正的陣圖了,甚至“溢出”了盾牌邊緣,又繼續(xù)擴(kuò)散到四周的虛空中,就好似通過(guò)劍芒劍氣來(lái)延伸劍器長(zhǎng)度一般,無(wú)形中將盾牌的防護(hù)面積放大了數(shù)倍不止,將火焰攔住的同時(shí),也將甲辰靈官?gòu)氐讚踝。⒄诒瘟死准{圖斯的視線。
緊接著,一刀毫無(wú)征兆地穿過(guò)陣圖刺出,陣圖對(duì)外而不對(duì)內(nèi),可以抵擋雷納圖斯的火焰,卻不會(huì)成為甲辰靈官出刀的阻礙。
這一刀十分陰險(xiǎn),大劍也不擅長(zhǎng)在近距離的情況下防御,雷納圖斯只能選擇以身上的鎧甲硬抗這一刀。
這身甲胄到底不能與靈官甲胄相提并論,雖然沒(méi)有被刺穿,但鎧甲上鑲嵌的兩枚紅寶石卻是直接出現(xiàn)了裂痕,鎧甲上的符文也驟然變得黯淡許多。
雷納圖斯不得不后退幾步,拉開(kāi)距離,然后將雙手大劍刺入身前地面,半跪于地,仿佛低頭祈禱。
下一刻,一道火光好似憑空而出,將甲辰靈官籠罩其中。
這些火光似乎并無(wú)害處,所以盾牌、陣圖甚至靈官的頭盔都沒(méi)有起到任何阻礙啊作用。
這是與“救贖”并列的“審判”,又名“裁判部的七宗罪拷問(wèn)”。
或者說(shuō),問(wèn)心。
這些火光仿佛是自地獄而來(lái),分明是應(yīng)該帶來(lái)光明的火焰,卻透出陰暗的感覺(jué),仿佛在深夜燃起篝火,帶來(lái)的光明十分微弱,反而加重了周?chē)暮诎担具€能在夜色中隱約視物,有了這些許的光明之后,便只能看到眼前的方寸之地,其他什么也看不到了。與先前的光明、神圣截然相反,甚至沖突,各種負(fù)面氣息隨之洶涌而來(lái)。
甲辰靈官并非一個(gè)嗜殺濫殺之人,可職責(zé)所在,多年的沙場(chǎng)經(jīng)歷,還是讓他殺人無(wú)數(shù),手上的血債只會(huì)比齊玄素更多,不會(huì)比齊玄素更少。
在“審判”的拷問(wèn)下,那些被殺之人在這一刻“反噬”了,似乎是他們臨死前的苦痛悉數(shù)作用在甲辰靈官的身上,實(shí)際上是以“審判”引起甲辰靈官內(nèi)心的自責(zé)、愧疚、負(fù)罪等情緒,等同是引導(dǎo)著甲辰靈官自己殺自己。
此法并非無(wú)解,對(duì)上修心之人,幾乎如清風(fēng)拂面。對(duì)上修力之人,只要信念堅(jiān)定,沒(méi)有絲毫的愧疚自責(zé)等負(fù)面情緒,也能無(wú)動(dòng)于衷。就怕手上殺人不停,內(nèi)心又糾結(jié)、掙扎、反復(fù)、搖擺不定,立時(shí)就是一個(gè)“死”字。
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第一百五十一章 圣騎士
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