如果從經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行論證，那么佛債必然崩盤，毫無疑問。
至于為什么沒有崩盤，是因?yàn)槭篱g萬事萬物都并非孤立存在，除了經(jīng)濟(jì)之外，還有武力。
正所謂武力才是權(quán)力的底層邏輯，佛門便是靠著武力強(qiáng)行維持住佛債的局面，勉強(qiáng)有個(gè)架子，不僅沒有崩盤，而且面對(duì)道門還有一戰(zhàn)之力。
此舉自然遺禍深遠(yuǎn)，待到真正崩盤的那一日，恐怕不能用天塌地陷來形容，而是天崩地裂。
只怕整個(gè)佛門都要化作齏粉，難有幸免之人。
在這種情況下，佛門激進(jìn)派的抬頭，也就在情理之中——與其坐以待斃，倒不如奮起一搏。
正是靠著佛門的武力鎮(zhèn)壓，弱郎并未釀成大規(guī)模的災(zāi)禍，只是零星發(fā)生。
這也說明佛門有壓制、控制弱郎的手段。
如今在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了大規(guī)模的弱郎，那么毫無疑問，肯定與佛門脫不開干系。
為此，五娘作為掌府大真人，親自前往鬧弱郎最嚴(yán)重的地區(qū)進(jìn)行視察。
這是一片莽荒森林，位于奉山口和湖前縣之間，達(dá)尊河和湖前河從其邊緣流過，其本身算是一道天然的屏障，隔開了達(dá)尊寺和湖前縣，所以道門和佛門都會(huì)選擇繞過一個(gè)圈子，從扯夏那邊繞過去。
現(xiàn)在大批弱郎出現(xiàn)在這片森林之中，往西可以威脅到奉山口，往東可以威脅湖前縣，甚至是北出扯夏，截?cái)嗪翱h和扯夏的聯(lián)系。
雖然不知道佛門如何做到“神兵天降”，但不處理是不行的。
起初的時(shí)候，道門并沒有這樣興師動(dòng)眾，只是按照正常程序派出了偵查人員。一名天人親自帶隊(duì)，以歸真階段的先天之人為主力，輔以部分靈官，進(jìn)入這片區(qū)域。
出乎道門的意料之外，這支二十人左右的道士隊(duì)伍，外加四十名靈官，包括為首的天人在內(nèi)，竟然全軍覆沒，只有一個(gè)在外圍留守接應(yīng)的道士僥幸保住性命，返回湖前縣，將情況上報(bào)給了大真人行營。
如此重大的傷亡直接驚動(dòng)了五娘，遂決定親自前往這片區(qū)域。
正如西州的面積抵得上好幾個(gè)面積稍小的州，堪比海外各洲，雖然湖前縣名義上只是個(gè)縣，但面積堪比江南各州的一個(gè)府，這片密林的范圍之大，也就可想而知。
五娘親自出面，弱郎們自然不足為慮，不過五娘也深感情況嚴(yán)重，此地的弱郎少說也有十幾萬之?dāng)?shù)，哪怕是仙人親自出手，想要解決這十幾萬弱郎，也不是一件簡(jiǎn)單事情。
縱然五娘有舉火燒天的大神通，亦不能覆蓋如此大的范圍區(qū)域，只能一片一片地?zé)臅r(shí)耗力，更何況佛門那邊的仙人也不會(huì)眼睜睜地看著五娘放火燒山而無動(dòng)于衷。
不得不說，佛門真是好手段，竟然能神不知鬼不覺地將這么多弱郎轉(zhuǎn)移到此地。
亦或是，佛門早在開戰(zhàn)之前就打好了埋伏，提前將十幾萬弱郎隱藏在此地，只待時(shí)機(jī)一到，便將其放出，使道門陷入被動(dòng)。
看來還要從長計(jì)議。
就在五娘結(jié)束視察返回行營的途中，四面八方猛地響起萬千誦經(jīng)之聲，天地間佛光大盛，甚至蓋過了日光，繼而七色佛光如潮水一般涌來，將五娘和龍小白團(tuán)團(tuán)圍住。
一瞬間，仿佛人間變?yōu)榱鹆敉痢?/p>
一名僧人出現(xiàn)在五娘的視線之中，男生女相，臉孔線條柔和，肌膚泛著白玉般的光澤，秀美更勝女子，頭戴毗盧寶冠，上身披繡有孔雀花紋的綾羅，下身著褲狀碧綠長裙，胸口掛著一串九眼天珠穿成的佛珠。
與此同時(shí)，一尊琉璃菩薩也隨之出現(xiàn)在他的身后，周身有七彩光芒環(huán)繞，四周有天女伽藍(lán)相隨，梵音陣陣，腦后有一輪七彩背光，正是菩薩低眉慈悲。若有凡夫俗子在此，恐怕就會(huì)將眼前景象當(dāng)做是真正的菩薩。
“齊大真人，請(qǐng)留步。”
一道輕柔嗓音響起，并不一味宏大，卻能讓人聽得清清楚楚。
話音未落，那尊琉璃菩薩法相緩緩伸出一只巨大手掌，七色光華流轉(zhuǎn)不休。
一掌凌空拍下。
五娘輕輕揮袖，將龍小白送走，然后身形化作火焰四散而走，這一掌落空，使得大地轟然震顫，留下了一個(gè)巨大掌印。
法相一掌無功之后，雙手結(jié)印，寶相莊嚴(yán)，繼而梵音大盛，天花亂墜，地涌金蓮，佛光普照三界十方，要照出五娘的所在。
在不遠(yuǎn)處，點(diǎn)點(diǎn)火焰憑空出現(xiàn)，繼而凝聚成人形，重新化作五娘。
菩薩法相開始急劇縮小，最后融入僧人腦后的背光之中。
就見這輪背光共有七層，分別是七種不同的顏色，法相得入背光之中，便是與他合為一體，佛入己身，法相化作法身。
僧人拈花一笑，指尖凝聚太陽真火
五娘一揮大袖，喚出“三昧真火”，從正面迎上。
這一次卻是平分秋色，誰也沒能占到上風(fēng)。
洶洶太陽真火絲毫不遜色五娘的“三昧真火”。
此人是一位貨真價(jià)實(shí)的大乘菩薩。
男生女相的僧人雖然看著年輕，但已經(jīng)是第三世了。此乃大乘菩薩傳承的轉(zhuǎn)世之法，與灌頂之法一般，都是方便法門，不過更高一籌。
轉(zhuǎn)世之法看似與鬼仙途徑的兵解轉(zhuǎn)世并無太大區(qū)別，可大乘菩薩的轉(zhuǎn)世重修卻能重置壽元，讓百年之期從頭開始。
其中關(guān)鍵就在舍利之上。
道門中的修為無法剝離，修為在，性命就在，天劫也在。
可佛門卻將一身修為完全寄托于舍利之中，剝離了舍利，即為坐化圓寂之時(shí)，便可以金蟬脫殼，瞞過天劫。
待到自己的下一世將舍利煉化，又能繼承前世的半數(shù)修為，如此不斷轉(zhuǎn)世，修為便不斷累加。
道門的假丹之法顯然有幾分雛形，只是不如舍利這般完善。
這無疑是一種笨辦法，卻也更為穩(wěn)定，只要傳承有序，總有仙人代代相傳，維持一個(gè)較高的下限。而不至于像儒門、道門那般看運(yùn)氣，運(yùn)氣好的時(shí)候，勢(shì)頭正盛的時(shí)候，可以有兩位數(shù)的長生仙人坐鎮(zhèn)，橫壓當(dāng)世，可運(yùn)氣不好的時(shí)候，仙人的數(shù)量一只手就能數(shù)過來。
所以佛門的空王之位由天賦最高的大覺金仙擔(dān)任，護(hù)法金剛一般由最重視色身的大阿羅漢擔(dān)任，作為佛門定海神針的三大士則由大乘菩薩擔(dān)任。
男生女相的僧人正是佛門三大士之一，用的還是第一世的法號(hào)了塵，對(duì)應(yīng)道門的五代弟子，人稱凈琉璃菩薩、凈琉璃大士。雖然只有三世修為，但都是自己三世苦修得來，若論與自身相合的程度，無疑比普通灌頂之法更勝一籌，所以煉化三世修為之后，境界直逼道門三師，實(shí)在容不得半點(diǎn)小覷。
凈琉璃大士手中出現(xiàn)一根樹枝模樣的長杖，綻放七彩蓮華。
此乃佛門的仙物，名為“七寶菩提”，以菩提樹枝干為主材，輔以金、銀、琉璃、玻、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶煉制而成，故名“七寶菩提”，又名“七寶妙樹杖”。
凈琉璃大士舉起手中的“七寶菩提”，朝著五娘當(dāng)頭打下。
五娘直接以“七禽五火扇”抵擋，兩者相交，綻放出無數(shù)七色光華。
這一擊的力道只是尋常，關(guān)鍵不在于凈琉璃大士本人，而在于他手中的“七寶菩提”，此物之所以是仙物，除了堅(jiān)固無比之外，還可以生出七彩神光，這神光幾乎是無物不破，無物不收，尋常寶物，只要被這神光一照，就會(huì)被立刻收走，半仙物也不例外，唯有仙物才能例外。此物與“度世佛光”一般，盡顯佛門的霸道。
凈琉璃大士本想打五娘一個(gè)出其不意，卻沒想到五娘見多識(shí)廣，一眼看破。
別看凈琉璃大士歷經(jīng)三世，可在五娘面前仍是個(gè)年輕人，五娘作為元老中的元老，怎么會(huì)不知道此中玄妙，自然不會(huì)讓凈琉璃大士得逞。
凈琉璃大士一擊無功，心中驚訝非常，再度激發(fā)手中“七寶菩提”的七色神光，仍舊奈何不得五娘手中寶扇，立刻確定剛才并非巧合，此扇乃是仙物，多半就是大掌教仙物之一的“七禽五火扇”。
不怪凈琉璃大士不了解這件仙物，當(dāng)年佛道之爭(zhēng)的時(shí)候，玄圣剛好把“七禽五火扇”送了出去，澹臺(tái)云作為人仙，基本不怎么用“七禽五火扇”，更多把五娘當(dāng)作一個(gè)伙伴朋友，主要用來陪她說話，所以五娘缺席了整場(chǎng)佛道之爭(zhēng)，佛門無緣得見。
待到西道門將“七禽五火扇”送回道門，不僅佛道兩家已經(jīng)休戰(zhàn)多年，而且道門已經(jīng)成為東方世界之主，大掌教基本不再親自出手，只是高居玉京紫霄宮，“七禽五火扇”也就被閑置了。
所以佛門還真不太了解“七禽五火扇”。
凈琉璃大士見此情景，不再激發(fā)七色神光，用出仙物的另外一種神通，只見他手中的“七寶菩提”開始發(fā)芽、開花、結(jié)果。果實(shí)就是七顆菩提子，順勢(shì)結(jié)成一方陣勢(shì)，將五娘籠罩其中，然后生出諸般變化。
每顆菩提子對(duì)應(yīng)一色神光、一種寶物，七顆菩提子便是七色神光、七種寶物，神光交織，仿佛一道道鎖鏈縱橫交錯(cuò)，將五娘困于其中。